汉钟藜见他策马扬鞭而去，急忙追赶他奔腾。

    两个人到了慈恩寺已经是申酉交替之时，寒东琅问：“慈恩寺里的吃饭时间是几点钟啊？太阳已经下山了哩。这里有住宿的地方吗？”

    汉钟藜大声说：“当然有啊，你难道没来过慈恩寺吗？这里可以住宿，可以禅修，进行短期寺院修行，我来过几次，先到佛事接洽处登记，或者直接找师太帮忙解决。就说来寺院短期修行的，否则不许留宿的。”

    寒东琅淡然一笑道：“你说来出家，我说来寻找几个人，直接去找师太了解一下情况，咋样？”

    汉钟藜摇摇头叹息道：“我曾经来这里要求当和尚，可是老僧一瞧见我，便说我六根未净，四大难空，不能出家，一辈子都出不了家。由此住了几个晚上便回家去了。此番来要求当和尚肯定也通不过的，我想好了，干脆申请报名当护法团义工算啦。”

    寒东琅严肃地说：“我听说应聘义工也有一定的要求哎，你会被录取吗？义工是有情有义的，完全出自欢喜的发心，用心甘情愿、满怀喜悦、无怨无悔的胸怀为大众服务。义工的工作不分下贱、高贵，都是一份功德和奉献。能够放下自我才能成长，自利利人。义工们在各自岗位上践行佛教的忘我境界、慈悲济世精神，自利利他；虽然没有领薪，但从事的工作是无价的；虽然默默耕耘，但所得到的喜悦却是无穷的。你能严以律己做到吗？”

    汉钟藜信心十足道：“我先想办法捞个义工做做，你也可以帮腔的吗，录取了自然就能慢慢做到哟。这就去找师太。”

    寒东琅犹豫了一会儿问：“你想当护法团义工，不是找师太，应该找慈恩寺护发团人事部才对。”

    汉钟藜拍拍东琅的肩头道：“是啊，算你聪明，我咋没想到呢，走，找护发团人事部去。”

    两个人找到了护发团人事部的圣空师太，圣空师太接待了两个人，汉钟藜刚跨进门槛，急忙问：“慈恩寺还招护法团义工吗？还收和尚吗？我想出家当和尚，你看怎么样？”

    圣空师太端详了他好久，温和地问：“我负责招护法团义工，出家之事虽不是我主管，但我要告诉你一些常规要求，你衡量一下是否符合当和尚。”

    汉钟藜微笑道：“行，请师太讲解一下具体要求。只要能收我当和尚，要我做什么都行。”最新

    圣空师太盯着他严肃地说：“请你听好记住。出家，是人生大事，请慎重选择。古德说：出家是大丈夫的事，不是将军宰相所能做得到的。我们知道，将军可以凭武功平定贼寇的祸乱，宰相可以凭文才学识治理政务，使国家太平。凡天下的大事，全都掌握在将相手里，然而先德却说出家不是他们所能做得到的，可知出家并不是一种简单容易的事。现今有些人，只要剃了头发，披上一件袈裟衣，便说是出家了。唉！这只不过是出有两扇大门的家，并不是出三界火宅的家啊！”

    汉钟藜睁着一双困惑的大眼睛，惊奇地说：“什么，出家还有什么深奥复杂的问题吗？三界火宅具体指什么？”

    圣空师太严肃地说：“能够出离三界的家，才可以称为大丈夫。但还未完全够格，要与三界众生同出三界，然后才真正可称为大丈夫。古尊宿有一歌，词中说：最胜儿，出家好！出家二字人知少。最胜儿，就是指大丈夫。但要做大丈夫不容易，这就难怪能理解出家二字含意的人少啊！不破初参不上山，不见重关不闭关！出家，学佛，修行，虽然赞叹随喜，但要慎重，要以正信的信念去信佛学佛。从认识佛教到出家修行，需要一个过程，破初参，再上山，也就是说先在家学佛，修行，待到真正可以了却凡尘、能够坦然面对人生时，还要知道修行的方向，再决定上山事宜。切不可为逃避匆匆出家，一旦出家，没个三、五、十年，也难有大成，所以开始的初发心要坚定啊！ 希望师兄考虑。”

    寒东琅诧异地问：“师太，什么叫三界火宅？什么叫尊宿啊？”

    圣空师太注视着寒东琅说：“这位施主请听仔细，三界指欲界、色界、无色界。三界火宅，喻众生在三界中过生活，犹如住在火宅里一般，备受熬煎。《法华经·譬喻品》书中云：三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。尊宿二字德高曰尊，耆年曰宿，即德尊年高者。这位施主来此，是否也想出家啊？”

    寒东琅苦笑道：“我倒是好想出家哎，只是肩负重任，出不了家啊！出家有啥具体的要求哎？”

    圣空师太和蔼地说：“瞧你心慈面善，可以出家的，但你也是六根未净，四大未空喔，要是有心来佛门圣地，可以先到我慈恩寺申请做义工，一边做义工一边学一些佛门规矩，一边了解出家生活是否能适应。做义工和出家的要求不一样的。寺院义工，是基于对佛法的热爱与实践，在寺院里自愿贡献自己的时间、精力、技能的群体；担任义工往往出自某种道义、信念、良知、同情心和责任感，是心意和生命的奉献，是智慧和时间的布施。它不但要义务地去做事服务大众，更要按照佛法的教义去工作、实践。而出家，是指离开亲人、家庭、事业这样的世俗世界，到道观里做道士，或到寺院里做尼姑、和尚。一般出家后的人除了每天得吃斋修道，同时要戒掉七情六欲，也就是不能娶妻生子。要拥有虔诚恭敬且正确的信念，并要背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识。可以拜一个比丘，经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥的意义是息恶行善者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。”

    汉钟藜见他停下来喝茶，急忙问：“师太，听了你刚才的叙述，我还是先做义工为好，你可否跟我谈谈有关义工的事情啊？”

    圣空师太微笑道：“当然可以啊！护法团义工要求身体健康，无传染病，精神正常,五官端正，年龄十八周岁至六十周岁，具有相应的民事行为能力。爱大唐爱佛教，遵纪守法，遵守大唐宗教法规和寺院规章制度，遵守义工工作要求和管理办法。信仰佛教，发心纯正，服务大众、实践佛法、自利利他。同时要有吃苦耐劳、持之以恒的奉献精神。具体要做的事情有法会护持、道场清洁、前台接义工必须遵守义工守则，接受一定程度的管理和约束，使得义工活动能够有序，高效，合法地进行。在此做义工的人，寺院免费提供饮食住宿，每月定时发放日常生活用品。享有寺院里各项法会优先报名参加的权利，如：佛七、培训、经行、闭关等。我讲了这么多，你自己认真去领会，想出家还是想做义工，给我一个答复。”

    寒东琅见汉钟藜陷入了沉思，赶忙打破沉寂道：“师太，听你刚才一席话，我也心有感触，好想来此出家或者做义工算啦。因为其意义深远哎，听你的口吻，义工是一群践行佛教忘我境界、慈悲济世精神、自利利他情怀的菩萨行弟子。慈眼观照世间，一切男子皆我父，一切女子皆我母，以报恩心，慈悲护持三宝，感恩众生，呵护自然，纯正社会风化，关爱弱势生灵，皆菩萨之所为。号召所有发心的护法义工们，应以出世的无我精神，无畏的菩萨情怀，悲智双运，各尽己能；充分发挥团体的力量，努力建设好护法义工团队。大家要以一颗欢喜的心布施结缘，以赤诚之心弘法护教；真实报佛恩！以奉献的精神成就他人，并且不存分别心，对任何人都应平等；将所有的大众当成未来诸佛、现世的菩萨，在做任何的功德布施时，都是以恭敬的心、感恩的心、不求回报的心，做诚恳亲切的奉献。不知我的理解是否正确，请指正。谢谢！阿弥陀佛。”

    圣空师太双手合十，鞠躬道：“善哉，佛子！慈恩寺为大唐净土宗祖师，长安第一胜境，自空灵大师开山以来，已有一千余年的历史。寺处灵山之阴，环境优雅，清净庄严，历来高僧辈出，贤士云集；至今莲社宗风不坠，成就净业行人往生净土已不计其数。今日慈恩寺僧众秉承祖师遗志，发扬大乘菩萨道精神，弘传净土宗圣言量与历代祖师思想，引导四众弟子专修念佛法门，矢志安养，当生成办了脱生死之大事。适逢末法，祖师以传播净土音声为要务，然安居办道、弘法利生，居士外护必不可少。在寺院做义工固然是修福修慧，践行佛法，同时它也是我们佛弟子的本分！为了给广大信众提供更好的服务，护持常住安心办道。只要你们发自内心的想成为慈恩寺的护法团义工，有志于作弥陀使者，服务大众，利益大众的义工菩萨。能发真诚无私心出来为大众服务，任劳任怨，严于侓己，尽心尽责，用心努力去做好，都是有福报的人。”