正文 第一百三十五章 立言

作品:《唐残

    时间一晃又是十多天过去了,

    令人意外的是,作为这场风潮的始作俑者,周淮安却并没有藉此继续追查,涉及历年众多小儿和女子的人口失踪事件,也没有参与到对地方上的追索和清算当中;却是突然开始推动对潮阳城中,在地户口的普查和登籍。www.6zzw.com这要是在往常的情况下,无疑有捅了某些人的要害和关键,而导致物议纷纷而明里暗中的抵制不断。

    但是在刚刚将城中最后一点上层的残余一扫而空的情况下,这一次却是根本没有什么像样的势力,能够出面和带头形成相应的阻力和对抗行为了;因而,这也是他进一步考验一下自己锻炼出来的这些队伍,对于治理和掌控一个城市过程当中,相应的执行能力和基本水准了。

    哪怕可能出现各种谬误和偏差。但也是一种弥足珍贵的经历和体会了。尤其是对这些习惯了流动性作战而并没有在在一个地方带过多久,也严重缺乏相应管理和经营一处稳定地盘的义军来说。

    另外通过这件事情的余波和琐碎的后续工作,周淮安又有新的感触和心得体会。其实想要发动城邑里的百姓还有一个捷径,就是通过在城邑里的废奴行为来实现的;比如在义军掌握的优势下进行逐步的释奴工作,强令那些主人家公开烧毁身契和典卖文书;然后愿意继续跟随主人家的,就在义军的监督下重新签订雇佣性质的文书和保障条款。

    毕竟,在城邑里的人家往往拥有为数不少的奴婢,只要其中又一部分愿意加入义军,或是愿意暗中为之出力的话,那也是一股可观的力量和资源了。就像是这次对鱼氏一族及其党羽的清查当中,那些被顺带释放了身籍奴婢们,就发挥了不少诸如指认目标和提供消息、线索的作用。

    当然了,还有一些则是在失去了可以服务的主家之后,一时缺少了生计来源和存身之所的奴婢们,在能够吃饱饭的基本保障下,被劝诱和招募进了义军当中;当然了,他们主要可以去的还是后勤队伍而不是战斗序列。

    在对岭南就地投军的人员成分分类抽查当中,周淮安也发现,除了传统已经活不下去的农民和城中贫民外,其他的奴婢之属也占据了相当的比例;

    周淮安这才想起来这个时代蓄奴还是一种主流时尚,尤其是在这多少地贫而需要出海才能弥补生计的岭南之地,给人做奴婢或是荒年卖身几乎成了一种贫家子的出路;因此,那些豪强大户家中蓄奴的比例,也是比其他地方要相对高得多。

    虽然说唐代的奴婢也有三六九等之分,最低等几乎不收任何保障而“律比畜产”的形同两脚牲口,最高端的乃是与出身显贵的主人同吃同住形影不离,甚至还可以脱籍出门来谋取一番仕途前程;但是这个时代的绝大多数的奴婢,还是属于受压迫和博学之下过的并不好的那个群体;

    毕竟大多数富有人家蓄奴,也不是为了善心泛滥做好事,或是象后世欧洲白左圣母一样,强行拿政治正确来裹挟民意来供养一群绿教大爷。他们的最终目的还是为了在这种人身依附关系治下,尽可能得剥削和压榨他们的劳动价值,直到生命的最后一刻。因而,并不是所有的人都愿意世世代代的作为奴籍,生老病死婚丧嫁娶都操持于他人之手而不由自主。

    但是,在这个动荡纷乱和灾荒不断的世道,他们再怎么收到主家的压迫和屈辱,对比那些流转于道途,不知道什么时候就变成路倒的流民、饥民,也显然更有保障也更好过一点;因此,才将这些严重畸形的关系给继续维持下来;而义军的到来在摧毁了他们所寄附的主家的同时,也变相给了他们新的选择。

    当然,大多数人还是显得相当愚氓、懦弱和不知所措,甚至有人会怨恨义军破坏了他们存身的基础和生计,尤其是在那些年纪较大而被生活几乎摧折、消磨光了最后一点锐气的人群当中;因此,最后也只有部分年纪较小,或是青壮年的奴婢,才有加入到义军当中的可能性。其他的就只能过裹挟在军中充作劳役,或是放任于地方自谋生计了。

    而在这些就地投军的奴婢当中,因为长年伴随主家耳濡目染的缘故,粗懂识字或是掌握一些生活技艺的比例,要比那些一辈子都埋头在泥土里刨食的农民,高上许多;一旦下定决心立场反过来帮助义军对付起那些豪强大户来,比起距离产生美而多少有所畏惧心理的普通农人,有着切身厉害之痛的他们,也更加知根知底和富有经验、手段;

    但是也因为常年为奴的缘故,心理多少留下点问题和毛病,而很容易走极端或是变的情绪偏激起来。具体使用起来的话就像是一把双刃剑,需要谨慎防止伤害到自己一方。不过,这一点完全可以通过大熔炉式的集体环境,来进行日常潜移默化式的改变和调整。

    想到这一处,周淮安在自己的日志上添上这么一条,然后用视野将其扫入自己的数据库中再涂抹掉。

    这时候,突然一个声音响起来,

    “管头,你真的是出自佛门么。。”

    一直默默在身边充当背景板式书记角色的元静,终于还是满脸忧郁和困惑的忍不住开口了

    “如今所行诸事,难道不是与佛门宗旨相悖么。。”

    “难道你以为佛门中人应当是怎样。。”

    周淮安却是冷不禁宛然一笑,认真看着他眼睛道;心中却想这呆子总算是憋不住问出来了。

    “只会对着泥塑木像顶礼膜拜,而从来不问世事也不做改变的一群死呆子么。。”

    “至于你所说相悖的佛门宗旨,又是哪个为准。。”

    “是古天竺时但求超脱的初代宗旨,还是传到中土来而加入了各家之言,而变成不同源流的宗旨呢。。”

    “我。。我。。只是。。”

    听到这话,元静不由在脸上闪过一些犹豫和挣扎来。

    “或许那只是你眼中的佛门弟子和个人眼界的认知而已吧。。”

    然后暂时进入角色扮演模式的周淮安,摆摆手示意他一起坐下,而抛出早就准备好的理由和说辞来。

    “当这个世道再也容不下一张安静的书桌。。。。嗯,也容不下一个可诵经礼佛的草庐之时。”

    “你觉得所谓的出家人,还真的能够继续不问世事么。。”

    “出家人修的出世解脱之道,但是这身皮囊却是始终身在红尘业火之中的。。”

    “时时要饱受五灾六欲之困厄,万万难以独善其身的。。”

    说到这里,周淮安故作矜持而高深莫测的笑了起来;偶尔装神弄鬼的卖弄高大上嘴炮忽悠下古人,以后世键盘政治局党人的知识量还是不成问题的。

    “所以有人在天下将倾之时,出来历练红尘,”

    “以凡俗之罪业来磨砺己身,又是什么值得奇怪的事情么。。”

    听了这些之后,元静脸上已经满是动摇和混乱之颜色了。

    “于士人而言,正所谓是穷则独善其身,达者兼济天下的道理而已。。”

    “于佛门言,既要有包容众人的慈悲心怀,自然也有除魔卫道的金刚法手段了。。”

    然后,周淮安又故作恨铁不成钢的当头棒喝式的厉声道。

    “不然光靠诵经念法坐以待毙的消极应对,佛门各派还能屡经丧乱而沿袭至今么。。”

    “兼济天下。。。除魔卫道么。。”

    好吧,接下来元静似乎被这几句话给震住了,而在往复几个字句的喃喃自语声中,似乎就此陷入某种自我认定上的怀疑与纠结思绪当中。

    相比静下来发呆时有点阴郁气质的半大少年小七,或又是相当没心没肺很容易接受现状的小沙弥廖远,这个有点文艺和理想情节的前僧人元静,显然要更有想法和心思的多。所以,有个高大上的理由敲打一下,显然可以就此消停上一阵子。

    “说的好。。。”

    一个颇为突兀的大嗓门吆喝道,也将周淮安给吓了一跳

    “说的太好哩。。。”

    “和尚呐,俺谁都不服,就服气你了。。”

    “这种道理,也就你这般的学问人,才能讲究的明白啊。。”

    却是不知道什么时候,将头王蟠带着一群人站在外间,似乎把这些话大都给听取了去。

    “咱们就一齐合力打翻这狗日的世道。。”

    只见他两眼放光的继续自言自的道

    “保扶黄王得了大势之后,你我也是一起比肩堂上,享受福禄的功臣了。。”

    “大伙儿也能分他几百亩田地,就此世代吃喝不愁了吧。”

    “然后请黄王转给你修个大寺庙。。重新收上老多的徒弟”

    “把你的学问和本事,还有慈悲心怀给传扬开来。。”

    “岂不是你好我好,大家都美滋滋的事情哩。。”

    “是是,将头所言甚是。。”

    听了这些话语,周淮安不由的有些哭笑不得起来,这就是他们这些古代人所能想到的极限和最朴素的追求了吧;

    不过还好,至少没有什么就此可言骑在别人头上作威作福,或是让别人做牛做马来服侍自己之类的,随着地位和环境变化而扭曲和变质掉的愿望。至少还没有过于偏离他们起来造反和本心,光是这一点就让他有点感动和亲切起来。

    “就让我们一起努力,打出个让大多穷苦人都能安身立命的世道吧。。”

    “还请让我继续追随左右。。”

    然后,元静也比周淮安预料的还快走出来,而突然露出某种显而易见坚定而庄重的表情道。

    “就此见证您的宏愿与伟业吧。。”

    然后,他看着周淮安的灼灼眼神让人有些微微发毛,心想,不会是就此给开发出了什么奇怪的属性来吧。

    “话说和尚啊。。。”

    王蟠重新屏退了左右之后,有些郑重其事的对他道

    “接下来尚有件事情,须得你多家担待了。。”

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