第三十章　惟求作佛

    一四八还真但愿

    一四九来此山中，欲求何物

    一五o人皆具如来智慧德相

    一五一感慨万千，万千感慨

    一四八还真但愿

    世间出世间，识人鉴物，其理无二，其法相通，因此知客僧一职，不是什么人都能胜任的吧？

    自一见慧能，世明和尚就感觉这个岭南来的年轻求法者有些与众不同，简短交流并扼要询问之后，更是对其特别留心了。7k7k001.com但饭堂一幕，还是大大出乎了他的想象，世明预感，这个南蛮的出现，可能会叫久已平静的山里变得气象生动起来。当然，他也无法料知这生动气象还将万里波及，千年延绵更无限生机了。但他眼下却是非常清楚必须要做好两件事情，一是保护好慧能，不让有任何节外生枝的情况发生；二是赶紧将此事报告寺里，不！是要向五祖举荐这个非常之人。于是，他把慧能带到自己的住处安排妥当之后，便说有事要连夜上山，叫慧能在这儿安心等他明晨回来。

    三月天，孩儿脸，上山时还星星点灯，树影穆静，可转眼就天风浩荡，云奔林吼，四下一片染黑了。半夜前见到五祖时，屋外已开始淅淅沥沥了，不管如何，这都是一场好雨呀！

    听完世明的讲述，敏锐的大师不但早有心鉴，且还不无感慨：“真非寻常人也！”

    “师父，这也正是弟子有所担心的。”

    “看来天公作美，明日不用下地了，还得辛苦你鸡叫头遍下山，一早领人直接来大殿吧，我要当面勘验勘验，看看再作安排。”……

    世明和尚领命歇息去了，五祖的心境，一时却是无法平静下来。法以人传，法因人成，得法不易，得人更难。这些年山中虽逐日兴盛，但不知为何，内里却总有一点儿隐隐的怅怅和孤独之感……

    ～～“道由心悟”，不仅一语道破了入道之要，且人那一切无畏的精神，更是法门龙象难得的品性。自己“四仪皆是道场，三业咸为佛事”之义，虽是与之一理相通，却也不及人的透辟更锐利吧！

    ～～“一具臭骨头，何为立功课？”还真得万法皆空之真味，更承金刚般若之精髓，比自己“不从缘生”而“守真心”，来得更为痛快，更为彻底……

    其言其词，面对同道更广大信众，是有些太过直白和犀利了，但对迷佛行住坐卧之人，若不如此，又何以使其有所反省更警醒呢？人迟早会理解、会接受、会习惯的吧？而其学佛、入佛、得佛之义，更是远远超越了自己于之最为理性的思维……

    想到这里，五祖内里虽有一丝丝的担心，却更是有点儿困惑甚至怀疑了～～

    人如此年轻，又生边远，且还识字不多，其佛法学养根基何来，其又何以如此自信呢？

    其在客栈的表现，只灵光乍现，还是全豹一斑，明日是不是要于之好好为难为难呢？

    可话说回来，还真但愿这个南蛮小子不负人的满心期望啊……

    一四九来此山中，欲求何物

    一觉醒来，天还未放亮，阴雨日子嘛，天自然要开得晚一点儿，但慧能还是照常起床了。而此时此刻，世明和尚也正好赶到，五祖等着呢，因此顾不上歇歇脚，便领着慧能上山了。

    下雨的路不好走，赶到寺里已过了用膳的时辰，两人洗去腿脚泥土，在厨房随便吃了点儿东西，就直奔大殿了。

    不知怎么回事，慧能昨晚山下之言之事，已在山中不径而走。五祖本只通知了几位高徒，一是打算一起考考慧能，二是更想借此让相互认识，相互有所了解，可他们还未到场，大殿内外，却早已挤满议论纷纷的徒众了。

    ～～考不考呢？又怎么考？此中此时，五祖还真有些犹豫了……

    若这个叫做慧能的还如昨晚山下那样言词尖锐，那他今后如何在山里正常立足？如果再讲出些更叫人一时还不能理解且无法接受的东西，他的人身安全恐怕都会有些问题了吧？因为出世间人有时的执迷，比世间更为癫狂，更是无所顾忌的呀！达磨祖师多次被人下毒，慧可祖师亦屡屡遭人暗算等等，不大都只因同道中人的意念相左吗？见解的对错与人的魔障而言，有时还真没什么道理可讲的吧……

    思量之中，五祖进了大殿，入座之后，已是拿定了主意，今日问话，还是以最为寻常的方式吧。人当然是留定了，其他的，以后有的是时间和机会……

    这边五祖正为周全思量之中，那边世明和尚领着慧能人还未到殿前就已听到鼎沸的议论之声了～～怎么回事……　当世明和尚反应过来之后，便赶紧拉住慧能认真嘱咐了：“一会儿五祖等问话，当说则说，再不能像昨晚那样引人争议了。”

    慧能听了，笑笑点头～～开弓没有回头箭，他的心里，早是已经拿定了主意。

    入了大殿，只见五祖身旁十来个得意弟子环伺左右，两边四下，早已挤满了山里徒众。一时人声渐静里，目光聚集中，世明引慧能拜见五祖……　大师笑意盈盈，一声免礼之后，便寻常相问了：

    “‘汝何方人’，来此山中，‘欲求何物’？”

    照理人的回答，无外于师表达表达仰慕之意，请求指点迷津，愿为弟子之类的吧。而慧能在南海闻人诵《金刚经》有悟，那悟之着落，即在黄梅见性直了成佛。人千里求法，当然在人人成佛之道，亦一己百年生命的成就了。既然所望之师问人来此何求，人理应坦诚相告，于是慧能便朗声答到：

    “‘弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物！’”

    ……

    一五o人皆具如来智慧德相

    ～～惟求作佛！

    虽早有思想准备，但五祖一闻此言，还是不由身心一震……

    佛者，煌煌之大阳，皎皎之明月，凡人仰之、拜之心虽向往，但于大庭广众气定神闲直言我能我也要成为太阳普照大地，成为明月摄化人心者，还真闻所未闻的吧？

    古今中外，多少高僧大德面对佛祖，面对同道，面对世人，虽为成佛作佛魂牵梦绕，也只视为终极追求，也只敢言学佛修佛而已吧？

    虽然佛祖早谓“人皆具如来智慧德相”，但因此证得而成佛作佛者，却总是难及释迦摩尼殷殷希望吧？

    人除迷得智达佛之境最终成为佛一样的人，不但是佛创教立言之所以，广布流传之所期，且亦学佛修佛之人不二志趣更由心襟怀吧？

    因此，人来此中“不求余物”，不也再正常不过的事吗，可为何一句“惟求作佛”，便引人惊谔如此呢……

    五祖正念念之中，忽觉大殿静得出奇，已是牛毛细雨那屋檐之滴虽是着地有气无力，但此刻入耳却是声声撞击清晰！环顾左右四下，人不仅讶异之心写明脸上，且所有人包括慧能的目光这时都直直聚向了自己……　看来，不考一下还真过不去了～～真不愿有所展开呀，但眼下这情势，也只能稍稍与之为难为难了：

    “‘汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？’”于是五祖也只好反问了。

    ～～圣人凡人都是人，岭南岭北又有何异？五祖如此相问，当然有其所义了。若獦獠都能成佛作佛，那开化地域之人又岂有揖让之理，于是慧能便借风使帆了：

    “回大师，‘人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？’”

    ～～正因为人的佛性本无差别，所以才有人人见性直了成佛的坚实依凭，五祖一闻此言，一下便知慧能昨晚方才深有根基了。想恩师道信二十来岁即受衣法，且因渐重般若而开双峰新局。自己已近晚年，虽法席盛化，高徒满坐，但于见性直了成佛之义，人之悟解，还真难出窠臼。见与师齐，其德减半，宗门的发场光大，实待新锐狮吼啊！眼前非常之人，还真可能就是内里深深期望所在吧？但这个一切无畏的后生于“人心惟危”的利害，还真是太不在意了，怎么才能周全于之成就更有所保护呢……

    ～～“大胆獦獠，怎敢与五祖相提并论！大师累世修行，才有今日成就，岂你罪业深重的南蛮可以相比！”

    众僧于慧能的应答，有的大为惊异，有的满心疑惑，可有的却是愤愤火气了，而这一厉声的斥责，更是一下提醒了五祖，当见慧能正欲开口，便当机立断了：

    “‘汝更勿言’，先‘随众作务’去吧，以后我自有安排。”

    慧能闻之，虽一时转移了方向，但却更是强化了他想更多请教大师的初始之意，于是不但没有敏感五祖内里的担心，且还不合时机的进一步深入了话题：

    “‘慧能启和尚，弟子自心常生智慧；不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？’”

    五祖听了，虽有点儿哭笑不得，但又不能不从心底更加认定，这个慧能的佛学修养及颖悟更胆量，还真非寻常！若任其在这大庭广众之中言词如刃的展开下去，一定会使他今后的处境更加困难甚至徒增危险了。看来，只能当下安排他先去一个可靠且相对封闭的环境较为稳妥，于是一边寻找台阶：“‘这獦獠根性大利’呀！”一边果决侧身吩咐：“智先，人就交给你了，先领他去你哪儿踏碓舂米吧。”

    “是，师父。”

    与师心境相通的智先禅师领命即刻近身慧能悄声悄语：“快跟我走，五祖担心你呢！”说了便引意犹未尽且边走还边回头的慧能向大殿门外速速而去。

    一五一感慨万千，万千感慨

    大殿早已空无一人，弘忍大师却是于中久久来回踱步～～

    “惟求作佛，不求余物！”

    “獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”

    “不离自性，即是福田。”

    和“一具臭骨头，何为立功课？”

    及“道由心悟”更学佛在学如何觉悟百年，修佛在修如何解脱生死，得佛在得生命逼仄之中的当下自在并终极安稳……　不仅使之回味更是惊喜，且还引复杂纷纷意绪……

    人，信什么，不信什么，本是内里的一种觉悟和确认。但这种觉悟和确认若是缺乏高度广度且失去了理性，人便可能以己所谓的觉悟去强迫他人，以己所谓的确认去否定他人了吧？古今中外，许多不可理喻的疯魔和残忍，有人却做得那么理直气壮和问心无愧，究其根源，不都在其视野的局限，思维的狭隘更意念的癫狂吗？而任何精神的清醒高广，是不是都是以人理性的拓展为前提的呢？世间如此，出世间亦是如此吧……

    佛谓诸行无常，诸法无我，寂灭涅槃，说到底，不就是人于无始无终，无边无际的时空求索百年人生，安顿逆旅生命的终极叩问吗？这种包天容地终究一无所得的绝对理性，从根本上说，不仅唯人独具，且人人实无任何差别的吧？所以人那坐也罢，思也罢，悟也罢，是不是都不过是达此高广更清醒的方式方法及途径而已呢？于中最终成为一个像佛那样容天地万物于一心，化古今未来为一瞬而心安自在更于世大慈大悲的人，不亦正是我们学佛修佛成佛那理性的真正着落吗？这个南蛮小子寥寥数语，不仅直指佛法精神究竟之旨，且更是叫人为之感慨万千，万千感慨……

    想当年佛祖在灵山法会拈花示意，百万之中，惟迦叶一人会心而已，亦可知人学佛修佛迷失究竟的惑障已是何等深重了。圣贤们为此起沉疗疴千年不懈，今迦叶一脉在中土虽渐成气候，但对世人学佛舍本逐末的迷误，不但还要力倡理性精神的正本清源，且更需电闪雷鸣的震聋发溃吧？这个透彻犀利更无畏之人的出现，或许还真就是于之应运而生的吧……

    想达摩祖师含生同一真性之理，二祖慧可豁然自觉珍珠之义，三祖曾粲识佛玄旨的良苦用心，师父道信求心即是求佛的至深底蕴，到自己以般若之智见性直了成佛一说，虽在开辟学佛成佛补偏救弊之路的途中已然有望，但要广植人心更大道宽阔，还真有待后来之人的卓绝逾常吧～～难道，难道达摩祖师东来“一花开五叶，结果自然成”的预言会应在这个似乎横空出世的獦獠身上……

    一切由心，一切在人，佛亦人也，我亦人也。虽然这个慧能于人心的直击透彻无比，但于世人学佛修佛成佛之求，会不会有失某种幽微的关涉呢？仅当下自心成就，还真非人人能求、想求、愿求的吧？世人离了那神秘的光环，奢望的牵带，是不是会少了些莫测之魅，玄奥之力呢……

    想到这里，五祖于《金刚经》中佛说成佛，即非成佛，是名成佛的奥义，不仅理解更加深刻，且更为服膺了。佛祖才是精通世法的大师啊～～可这一切，可这一切怎么才能让这个志存高远，但却锋芒咄咄逼人的南蛮小子于中更好的体味呢？因为昨晚的山下，今日的大殿，还真不得不叫人于之有所担忧了……

    ～～于是，大师来回踱步久久，更开始了具体的思虑与合计。