一六*佛果无果

    大半年了，

    慧能的声音于大殿再次出现，顿叫众僧无不一惊——

    “难道这獦獠真要登堂入室了？”

    “入殿肯定是五祖同意了的，但挑战首座呢？”

    “还真想再闻獦獠的锐利，再听獦獠的透辟呀！”

    “有意思，一边是众望所归的教授师，一边是新来不久的行者。”

    “不可能吧，人还未剃度呢？”

    “怎么不可能？”

    ……

    ～～“智先，你领行者前面来，这样方便些！”

    一片嘈杂之中，五祖大声发话了。

    ……

    “慧能哪，

    ‘我与神秀论《楞伽》，玄理通快，必多利益，’

    汝若有疑，尽管相问。”

    人一到跟前，五祖既给足了首座面子，又巧妙当众公开为慧能奠定了今后在山里地位的基础。

    “行者请教和尚，

    人佛性本有，心镜本明，本有本明之在，客尘何染？

    更人一生一世乃至生生世世守心拂尘渐修渐除，佛性当下何证，心镜又何明究竟？”

    慧能上前于五祖等施礼之后，便直面教授师了。

    ～～人渐修顿悟，顿悟渐修，唯在终求佛果，

    而慧能所言，却直指学佛百年之义，人当然一时难与思想交集了。www.6zzw.com

    因此，除五祖心里有底，在坐个别为之点头、为之深思外，大多不仅歧路以远一时一片茫然、一片轻蔑，且还一片哂笑了……

    ～～“啪！”

    一片嗡嗡之中，神秀重击戒扳，在刻意瞥了助讲一眼之后，便侃侃而应了：

    “佛性本有，明镜本明，只因无明所障，更为客尘熏染，人因此难知难见，故万劫轮回生死。

    人若尊圣教，依师言，常守真心，不仅当下知心体，识心用，更能坚轫渐除障垢，终证究竟。”

    “请问教授师，何为知心体？”

    多有默契的助讲随之紧接。

    “‘凝心入定，住心看净’，便能顿知心性清净，体与佛同，是为知心体。”

    “请问教授师，何为识心用？”

    “人与佛同，却为何长坠轮回，只因三毒于内萌雾，六贼于外滋尘，故尔不能见证。

    人若识妄，心念不起，则三毒雾消，六根清净，此雾消清净之力，便是心用。

    用生法宝，起作恒寂，万惑皆如，之中终成正果，心用而已。”

    两人一唱一和至此之时，又相视一笑之后，便目光齐齐看向慧能了。

    “请教和尚，佛祖之后，如恒河沙体与佛同之人学佛修佛，几人终成正果？”

    差之毫厘，谬之千里，人于佛果之执渐渐根深蒂固，因此慧能也只好随顺究问了。

    “正因无明障深，六尘垢重，所以才须修行渐除之坚轫，释迦摩尼得佛且历劫无数，而况我等乎？”

    此中神秀之应，似乎已是有点儿居高临下了。

    “阿含记载，佛祖在世时，当下印可弟子、沙门、居士、凡夫、外道无数，

    请教和尚，其万劫渐修渐除又在何处？”

    此刻慧能却精神一振，因为他感觉讨论开始进入正题了。

    “佛祖印可者，至极也只罗汉，从未印证得佛果位。”

    “请教和尚，何谓佛果？”

    ～～何谓佛果，这是问题吗？

    人学佛修佛不为来世人天，不为无边无际、无始无终那完满永恒绝对的美妙存在，又所为何来……

    “请问行者理解的佛果又是什么呢？”

    神秀想想反问之中，已有一点儿揶揄的意味了。

    “佛果无果！”

    慧能斩钉截铁，毫不在意。

    “佛果无果？”

    神秀闻之一愣。

    “诸法实相，即是佛果！”

    慧能开始有所展开了。

    “此说差矣，见诸法实相，修在通达，位只登地，故佛言此时‘譬如明镜，顿现一切无相色像’而已，此于佛果，还有遥遥距离。”

    “‘离一切诸相，即名诸佛’。

    人明诸法实相，见一切清净，知一切无得，更无从所得，因此根除法我牢执而获生死解脱及人生自在若谓佛果，亦可差强人意。”

    “何以见得？”

    神秀显然已有讶异了。

    “释迦摩尼当年夜睹明星顿悟成佛时曾经长叹：

    ‘一切众生，

    皆具如来智慧德相，

    但因妄念执着，不能证得。

    若离妄想，

    一切智，自然智，即得现前。’

    故人明诸法实相，无著无得，妄念顿消，并因之百年成就，即是成佛。”

    ～～佛果无果？

    诸法实相，即是佛果？

    生死解脱，人生自在，即是佛果？

    无著无得，妄念顿消，百年成就，即是成佛？……

    ～～五祖于心，慰藉有加。

    神秀于心，似有触动。

    众僧入耳，无不震惊，亦多疑惑，更为失落……

    于是，大殿一时纷纷议论！