一六六涅槃妙心

    ～～“啪！啪、啪！”

    重重戒板声中，大殿又渐渐安静了下来，

    面对慧能，神秀思来想去，觉得还是应将议论引向经文内容本身更为主动，于是便又开口了：

    “经中佛告大慧，

    净除自心现流渐净非顿，渐成非顿，

    请教行者，此中何来佛果顿成？”

    “回和尚，《金刚经》言：

    ‘凡有所相，皆是虚妄。’

    修佛本就无果可求，无相可成，经中顿渐着落，只方便而已，这是其一。

    其二，

    人无明根深，净除自心现流实为不易，故佛说渐净之理，以固其心。

    经中诸多譬喻，实谓人有迟疾，见有顿渐。

    譬如学艺，有人无师自通，有人虽千般指点，也勤学苦练，但一辈子仍难出师，仍难独立；

    譬如闻理，有人一点即透，有人终难开窍。

    所以，法则一种，根本而言无有顿渐，只人不同而已。

    其三，

    佛祖说法，皆为开示诸法实相；

    人之修佛，只为得入寂灭清净之境。

    此色像无相的真谛，若于人心之见，与佛无二无别。

    所以，经言顿渐，只过程不同，而不在果位，更无有果位，才是经文正义。”

    ～～慧能此议，严格讲来与经文字义显然不符，但又不是没有道理。

    且学佛之人，皆知读经释经‘依义不依语’的佛陀最后嘱咐之义，所以众僧听了虽有些目瞪口呆，可一时还真难驳其非是法意。

    “请教行者，

    达摩祖师西来独传拈花一脉以四卷《楞伽》印心，实与不实？”

    神秀心想，《楞伽》于宗门的重要，人人皆知，慧能不可不认，只要将议论牢牢着落经文本身，一切便有展开的方便。

    “回和尚，

    拈花一脉，教外别传，实落不拘文字，

    其正法眼藏，唯涅槃妙心吧？”

    这时慧能有些针锋相对了。

    “请教行者，何为涅槃妙心？”

    人言之有理，神秀也只好随之反诘，况那涅槃妙心，岂是一般说得清、道得明的呢？

    “回和尚，

    人心本净，非是外拂为妙！

    实相无相，凡心能悟是妙！

    人心于相不住谓之涅槃，百年于相不离其心有妙！

    因此修佛无果可成，唯着涅槃妙境而已；

    此中之人，妙不可言；

    此中之妙，全在一心！

    且达摩祖师传《楞伽》，

    四祖道信等量齐观《文殊般若经》，

    今之大师，更言‘但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。’

    所谓见性直了成佛，便是人顿然入涅槃，当下印妙心，此中又何来次第，更何又是渐净渐成？”

    ——听到这里，

    众僧傻眼，

    神秀发愣，

    唯五祖幽思杳渺，仿佛看到看清了宗门广大的无限前景……

    可一念回神，大师不仅真真切切看见众弟子写满脸上的惊谔、困惑、迷茫、失落更还有一些不知由来的内里愤愤，且还明显感觉到了渐起渐强嗡嗡声中那情绪暗涌或将有所失控的可能……

    ～～佛法难起，但真正的佛法必将因人而起，

    这个非常的慧能，决定是未来希望所在了，

    而首座神秀，当然还是东山法门的翘楚更眼下的定海神针……

    片刻迟疑，五祖终于拿定了主意。

    ～～“啪！啪！啪！”

    这时大师果决起身一步跨到神秀身边重击戒板神情庄严：

    “今日议《楞伽》，龙象砥砺，老衲多启。

    智先呐，你领行者先回槽厂吧。”……