正文 书前的话

作品:《偷汉神贼

    支持天成子的朋友们你们好:

    我很感谢你们以来的支持,真的,扪心自问,真的很感谢你们。

    每个男人都有一个三国梦。

    写三国小说的念头是在大三那年开始的。

    那一年,我第一次接触网络小说,第一次看到了原来历史也可以这么被幻想,这么被我们臆写出来。

    为此我不分昼夜,看读三国类穿越小说,直到离考研的日子越来越近,我方才恍然大悟。

    工作闲暇之余,我写了第一本三国类小说《三国刘璋大传》,虽然没有被签约,但是仍然坚持了将近七十万字,现在还有存稿十来万没有上传。

    这是人生算作骄傲的部分吧,因为他让我看到了自己原来是可以这么的有毅力。

    《孺子春秋》是第二本书。

    这本书当初只上传了八千字左右就被短站说签约了,我很幸奋,觉得似乎一个新的大门在向我打开。

    新书一开始,编辑就给了很多推荐,各种推,甚至还上了前十名的新书榜。

    可是后期写着写着自己变的太文艺,写的故事也变得太虐心。

    大家看着累,就连我自己写的时候,也时常会忍不住掉眼泪。

    那时候自我还感觉良好,觉得众人独醉,唯吾清醒。

    因为子,子曾经曰过,能被世人传唱经久不衰的故事,永远是悲剧。

    而自己写的就是悲剧。

    那本书更像是内心的独白,就像是蹲在村落的老土墙下,那喃喃自语的傻子。

    每个村子都有一个傻子,他是上天赐予村子的守护人!

    《孺子春秋》就是村子的守护人!

    可惜很多人觉得它幼稚,可笑。

    是的,傻子难道不幼稚吗,不可笑吗?

    傻子不幼稚,不可笑!

    因为真正的傻子不是何不食肉糜,而是嘲笑何不食肉糜。swisen.com

    就像我们在嘲笑因为贫穷而走向犯罪的人一样,你有手有脚可以打工啊,你真无知,看病是花钱的,你没有钱就想看病啊,怎么你还想杀医生啊,你傻啊,包工头不给你发工资,你就跳楼甚至是绑架对方

    我们嘲笑他们傻,诅咒他们的方式愚蠢,可是没有痛苦和绝望,谁会拿自己和法律对抗,甚至是拿自己的生命开玩笑?

    嘲笑他们的人,诅咒他们的人,才是傻子,真正的傻子,就像是嘲笑何不食肉糜的人一样。

    虽然他们是真正的傻子,然而还有一种傻子,他们比这种真正的傻子还要傻子。

    那就是甘于困厄,甘于宗教的信仰。

    宗教是什么?

    宗教是一种人类痛苦绝望的自知!

    《孺子春秋》男主游历郑国,和申徒嘉的对话当中曾经说过这么一句话:修道的人都有“病”,有“病”的人才去修道。

    这句话推而广之,何尝不是有宗教信仰的人都有“病”,有“病”的人才去宗教信仰。

    这种病不仅是个人的“病”,也是社会的“病”,不仅是生理上的“病”,也是心理上的“病”。

    而病,病是痛苦的,绝望的。

    人在快乐和热闹的时候总不会想到宗教的存在,就像是那些在酒吧里醉生梦死的人一样,他们不会败兴的想到宗教里的神还在遭受灾难。

    何时,他们才会想到他呢

    在面临天灾时,在面临自己巨大的痛苦与绝望时。

    所以消灭宗教的最好办法,就是给人快乐,给人希望!

    我从小家里就穷,我所想要的东西,都是我得不到的东西,所以我就不去想。

    而我所拥有的东西,又让我越发感觉到我有那么的贫穷,所以我也不去想。

    不去想我想要的,不去想我所拥有的。

    贫穷是一种痛苦,可是这种痛苦是初级的,最痛苦的痛苦是你无论如何努力都没有改变贫穷的希望。

    于是开始出现了“瘾”,瘾在自己的小房间内做键盘侠,瘾在心灵的格子内变的圆空佛系,瘾在自己的幻想里天马行空诉写不甘于贫穷。

    前者产生的是痛苦,中者产生的是绝望,只有后者产生的是快乐与希望。

    第三本书《鄙夫争鼎》就是这样诞生的。

    它的起初本意就是意淫,恶搞,通过爆烈的征服,来表达想要的东西。

    然而,写着写着,不知为何连日噩梦,觉得不能再写了,所以故事草草结局。

    第四本书《国战1573》是一本写大明文人的故事,这本书起初是想告诉读者们,写大明的故事不能只停留在民族主义上,还有文人的精彩故事。

    起初打算是好好打磨写下去的,因为一些原因不得不放弃,现在还有十多万的稿子没有上传,此是赘话,不想再言。

    《极品道士闯三国》是第四本书,原名叫《我的道教三国》。

    为什么写网文写了那么多年,又写回去三国了?

    那还是因为开头的那句话:每个男人都有一个三国梦。

    作为网络男写手,不写一本三国的,总觉得少点什么,是梦想吗,说不清楚。

    史书上说汉武帝“罢黜百家独尊儒术”,从此华夏文明进入儒家的统治时代。

    而我们通常也是这么想的。

    可是当我们翻开汉书时,我们发现汉朝并没有因为独尊儒术,就让儒术成为了国家的主流思想。

    那个时代就算是提倡儒术的汉武帝,他也摆脱不了黄老信奉,最明显的例子,就是他修仙。

    打开文苑,你细数汉朝所有的文人,他们有几个不是信奉黄老学说的,道教诞生的东汉末年更是深甚。

    黄老道,正一道,太平道等等道派喧嚣民间朝堂,掀起了一场又一场的巨大风暴。

    黄老道,从刘邦建立汉朝起,大汉朝的统治者们就遵循着这条他们“老乡”创造出来的道路,始终不改,就算有改,如汉武帝和汉明帝,也不过是对原有主流思潮上的小修小改。

    汉末的道士,有后世宗教意义上的道士和信奉黄老学说的道士,这两种。

    前者如张角张鲁之流,后者如蔡邕司马徽之辈。

    不过,无论是前者后者,他们都是搅动天下局势的弄潮儿!

    道士下山,天下不安。

    道士下山,天下长安。

    这就是这本书立题的由来。

    它不会再像《孺子春秋》那样,明明做村子傻傻的守护人,却被村子的人嘲笑,它做的是快乐与希望,并以此永远纪念幻想出来的先祖英雄!

    希望这本书你读了,不会有像有以前读者告诉我,她随便挑读了《孺子春秋》两三章就能写出个八百字作文来的事情。

    我所希望的,就是展示给你一个不一样的三国群英故事。

    最后还是借用《孺子春秋》当中一段老子与孔子的对话作为结束语吧。

    “天地是自然而生,人亦是自然而生!人消失于世间,那是自然;人生存于世间,亦是自然!”

    “你说王是人心根本,那敢问在炎黄之前,我等的根本又在何处?”

    “炎黄之前有部族,有崇拜,有祖宗神灵,那就是我们的王!”

    “那你的王还活着吗?若是活着又在哪里?”

    “活着,永远的活着,他活在史书里,活在人心里!”

    此致

    敬礼

    天成子奉上