正文 第八十八章 三晋佛道多

作品:《一名隐士的前半生

    第二天早上起来,发现已经有点晚了,昨天烧烤那一家已经离开了。(www.k6uk.com)等我起来时,高妍与张思远也出来了,他们都已经穿好了衣服,跟我打招呼,不知是他们的表情,还是我的心情,觉得有点不太自然。

    为什么会这样呢?难道,在我内心深处,真把妍子当亲妹妹了?

    当然,下一站,就是山西了,我们在开车时,发现这个地方的路是最不好走的,我们走的是国道,但沿途有许多坑坑洼洼,迎面许多拉煤的车子,载重量巨大,还有许多检查站外,排队接受检查,交罚款。我记得班长跟我说过,山西的煤炭是黑的,检查站更黑。

    沿途颠簸,根本不敢开窗,免得煤灰吹了进来,所以一路比较疲劳,后来改走省道,决定先到大同。不走不知道,一走吓一跳,大同的路还差些。经过大半天,总算到了云冈石窟。

    下车参观,虽然小池接触过一些佛教造像艺术知识,但她也所知不多。我们跟着一个旅游团后面,采取尾随听讲的办法,听了许多奇闻异事。

    这里现存洞窟53个,雕像五万多尊,最高的约二十多米,最小的只有十几公分,形态各异,看样子,佛的世界也是多姿多彩的。但是,由于它是在沙岩上雕刻,风化比较严重,许多佛像只能看到轮廓了。但是,在那尊大佛前,你依然感受到他的慈悲和威严。

    一千多年前,中国分为南北朝,各自为了争取民心,表明正统,都在宗教方面下足了功夫。当时最大的宗教是佛教,巨型造像就成为各政府显示能力的旗帜。北魏政权当时最为强大,所以,他们有能力组织起如此巨大的工程,创造出如此灿烂的财富,以至于今天,我们仍然能够体会到当时王朝的强大。

    这里参观大约两个多小时,我们就到大同市了,看到了北魏时期另一个杰作:九龙壁。在翠绿色的墙壁上雕刻着九条身姿各异的金色伟龙。九龙壁前筑有一池,池中有泉水长年不断,九条金龙倒映泉中,真有活灵活现的生动之感。

    西街上的华严寺我们正要准备进去,结果,过了五点,僧人要闭门修行了,我们只好作罢,明天再来。

    在寻找宾馆的过程中,小池不怀好意地问到:“昨晚星星不多,今晚要不要再出去看星星啦?”

    “看什么看”高妍说到:“星星没看到,醒来全变成黑人了”。

    那确实,这么多煤灰,在外面躺一夜,最低也会变成包公一样。

    大同有大同的特点,总体上城市一般,甚至还有点脏,但是土豪特别多,街上只要是个好点的宾馆,门口总有几辆豪华车,各式各样的,有的甚至连高妍也叫不出品牌,不知是国外小品牌还是自己改装了的,总之奇形怪状见多了,也就不足为奇了。

    找了个好点的宾馆,一打听,哟嗬,还挺贵,标准间都要上千,张思远朝我眨眨眼,意思是换一家算了。结果高妍对服务员说到:“两个标间!”,我朝思远点点头,他无奈地笑了笑。我知道他的意思:有钱,就是任性。

    随着搬行李就看得出来,大家很自然地分好了房间,我和小池一间,思远和高妍一间,昨晚的帐蓬之夜,捅破了那层窗户,也就形成惯例了。

    第二天上午游华严寺,这是辽代兴建的寺院,按小池的介绍,这个寺院在中国传统建筑史上,有重要的地位。

    进得院来,刚开始我还没感觉,觉得没什么特别。当到了它的大雄宝殿前时,突然觉得气势不一般。小池说到:“这个殿建于金代,主体结构至今九百年没变,这个殿之所以这么宏伟,主要是其面积巨大,大厅足有1500平方,大家进去后,看它的柱子,它是采用减柱法,越到中间柱子越少,使其空间显得更为宽敞,而减柱法建筑,规模这样大、时代这样早的,全国仅此一地,怎么样,神奇吧?”

    我们进殿后,特别对此进行了观察,果然,巨大的空间、巨大的佛像,显得凡人之渺小,确实感受到了逼人的气势。殿内两侧有诸天像,正中佛像为木雕,其余均为泥塑,四壁上均有壁画,内容为佛界图景,当然,这些壁画是清代重绘的,但仍然色彩艳丽、变化生动。

    更让我们惊喜的是,后面有个薄伽教藏殿,也就是通常所说的藏经楼,小池让我们注意里面辽代所造的佛像,看看大家有什么发现。我们进去后,看到了这尊佛像,合掌露齿,笑容可掬,衣带流畅,亲切生动。与其它体现威严或慈悲或宁静的佛像不同,这个佛像体现出亲切体现出生活化的一面,况且这是辽代的佛像,真是让人大开眼界。大殿后窗上方建有模拟天宫的楼阁五座,这组木雕结构,是运用中国传统手法雕刻而成,玲珑精巧,传达出一种说不出的美感。

    “我觉得这个佛像真像是讨喜的长辈,我看见他就想笑。”这是妍子的评价。

    “我感觉到一种味道,就是甜美的感觉,总觉得很舒服,不知道是什么原因。”这是思远的感受。

    “我原来在杂志上看过,今天看到实物,感觉分外亲切,好像故友重逢。”小池的感受当然不一样:“你呢,庄哥?”

    “我啊,如果我是那个时代的人,看了这个佛像,恐怕要主动皈依佛门了,我觉得这是艺术的一个原则:越生活、越生动;越亲切、越感染。”

    接下来的行程大家的意见就比较分散了。对我来说,我倒想去芮城看一看纯阳宫,因为纯阳在易经中的含义是乾卦,在道教中的含义是吕洞宾的故居,就是那个昂声飞吟过洞庭的人。当然,临汾还有尧帝陵,许多关于他的遗迹是中华文明史的源头,也是中国史上传说中的第一座都城。尧庙边上还有创造汉字的仓颉的家乡,这也是中华文明史上的大事。但去圣日遥,今之遗迹估计真实性和可看性差了点。

    附近景点,高妍只对洪洞县略有所知,因为她听过她奶奶唱过“苏三离了洪洞县”,留下了些许印象。我还告诉她,中国明代有一次人口大迁移,洪洞是国家移民局办事处所在地,所以,领取移民凭证和钱粮后,都是从洪洞出发的。所以民间很多家族传说的老家,就有一句老话:“问我祖先哪里来,山西洪洞大槐树”,当然,今天这棵树是后来种的,当年那棵早没了。

    张思远问起了介休的情况,我觉得他估计听过介子推的故事,简要作了介绍。而小池对应县木塔颇感兴趣,大家意见难得统一。

    “不如这样,我们先定一个大家都想去的地方,至于其他地方去不去,到时候再定。好不好?”我只好收集最大公约数了。

    “恒山,怎么样?北岳恒山?”小池问到。

    大家纷纷赞同,一行向恒山前进。

    一路顺风到达恒山,我问到:“你们是想登高一啸还是想走马观花?”

    “讲重点!”小池说到。

    “如果大家想饱览北岳之雄伟,则至少需要一天的时间,我看过资料,此山绵延数百公里,仅主峰就两千多米高,大家是要登山看遍,还是只需要看最独特的东西?”

    “算了,哥,那么高的山,好难爬哟,我都累了,只看最重要的。”妍子叫唤到,我知道,我们四个人中,她是最缺乏体力的。

    来到悬空寺,座落在金龙口的绝壁之上,思远叫了起来:“莫不是金庸小说描写的恒山派所在?”

    “正是,此乃人间奇迹,请问少侠,敢上山论道么?”

    “大侠请带路!”

    “少侠请!”

    看着我俩酸不叽叽的样子,把她俩笑得前仰后合。

    此建筑建于北魏,金、明、清三代修缮,距今有1400多年历史了。全寺有殿宇四十间,皆筑于悬崖绝壁之上,人行于上,不禁两股战战、几不能立。谷底山风刮来,吓得高妍和小池花容失色,吱哇乱叫,我示意她们,佛道圣地,要保持庄重,高妍白我一眼,小池哼我一声。

    建筑有三组,先是三宫殿,这是道教的天地,供奉道家三清。继而三圣殿,正是佛家世界,供奉西方三圣。后为三教殿,集中国传统崇拜之大成,中为佛祖,右为孔子,左为老子,儒、释、道三教合一,真是空前绝后,看出古人用心良苦。

    看完悬空寺,就很晚了,只得另找歇处,宾馆休息。当然,山西的面食确实丰富,我们这两天晚上都是在吃当地小吃,以面食为主,至今没有重过样,这也是到山西的一大收获吧。

    明天就到五台山了,据说是佛国圣地、皇家浮屠。

    为了抢时间,我们约定早起,五点出发,以合五字。车行飞快,已可遥望五台,见风景奇丽、山势磅礴;汽车越近,越能感受佛教色彩,白塔身影,现在眼前。

    所谓五台山,本为太行余脉,此地有五座山峰,分称东、南、西、北、中五台,五峰均浩气海拨2500米以上,尤其中台,海拨3000米左右,是华北第一高峰,整个五台,相较于华北平原,相对高度很高,所以显得气势雄伟。

    有人说五台犹如五朵莲花,衬托出佛教的色彩。以我的职业习惯,还不如说五台犹如五行图案,金木水火,土居中央。按佛教说法,世界由地水火风四大组成,那么中台象征什么呢?也许象征空吧。

    大白塔是明朝永乐年重修,塔高七下米,从上到下呈圆开形,古代将佛塔也称浮图,塔上部有一大铜盘,盘上又有一个五米高的风磨铜宝**,即使从明代重修至今,也有五百年历史了,塔边寺庙就称为塔院寺。我从云冈石窟看到五台大白塔,从二十多米看到七十多米,明确感受到中华帝国渐渐强盛的趋势。北魏时期开云冈石窟时,虽然北魏强大,但中华民族毕竟没有统一,那时,整个中国的生产力并未象明朝那么强大。九百多年,从二下米到七十米,是中国能力发展的象征。想永乐皇帝,是一个多么具有雄心壮志的人啊。在文化上修《永乐大典》,在航海上组织郑和下西洋,在宗教上,重修五台白塔。不用说前两项多么伟大,但至少是空前的。即使后一项不那么出名,但今天,作为现代人的我,站在白塔下,也依然看到当时国力的强盛和王朝的威严。当然,不得不说,故宫的基本建筑也是明朝修的,那里原就是永乐皇帝为燕王时的王府。

    说起这个永乐黄帝,还想起了他在南京为他父亲朱元璋修的陵墓,称之为明孝陵,其实,永乐皇帝朱棣是不孝的,他父亲亲自把帝位传统孙子朱允文,作为儿子的朱棣,不仅没有维护父亲的决策,而且起兵推翻了父亲亲定的继承人。但是帝王的评价,岂是用普通社会的道德来衡量的?如果说是朱允文在位,我们的历史上也许就没有这么多光辉灿烂的事迹和遗迹了。听说,朱棣甚至要整整削平一坐山,磨出一快巨石为其父作碑,只是工程过于浩大,这块巨石仍在,但是碑却运不到陵墓了,这也许是达到了当时王朝能力的极限吧。

    从朱棣身上,我常想,道德的真正含义是什么呢?道光皇帝很有道德,但他手上,中国开始衰败。永乐皇帝不道德吗?我觉得,君王最大的道德,是作好君王这个职业,为天下的发展作出努力,这才是最大的道德。在今天这个职业化的世界里,我认为一个人最重要的道德是职业道德,而非理学家的一本正经。即使从中国最传统的经典定义来看,道是天地运行的规律,德是这个道在人和社会上的体现,而不是谨小慎微的无作为、也不是装模作样的假慈悲。

    这座白塔是座舍利塔,舍利是什么?按佛教教义来说,是佛菩萨或得道高僧的身体遗骨或头发等,听说还有一种舍利子,是得道高僧火化后的神奇结晶体,我没见过,但即使见过,又怎么样?千年来,人们对它的争论还不够多吗?

    进入显通寺,张思远好像发现了什么,对我们说到:“看,那边!”

    我们朝他的指向一看,许多游客围在一个殿前,我们走近才知,这是全铜铸造的佛殿,约有三米多高。从上到下,从盖瓦、墙壁到门窗、柱子,全是铜铸的。门扇上有花草人物,殿内墙壁上铸有上万个小佛像。铜殿前面,有六米多高的十三层铜塔,三个纯铜建筑,显示出沉稳和古朴,也彰显着当时的国力和财力。果然,看了资料才知道,这又是明代的。

    当然,还有更古老的建筑,在佛光寺,我们看到了唐代的木构大殿,距今已有一千一百多年,可见其建筑水平之高超。南禅寺的木结构大殿更早,距今已经有一千二百多年了。那是中唐时代,整个建筑风格是斗拱硕大、出檐深远、屋顶平缓,显示出唐代大气雄浑的精神物质。现在日本的一些古代建筑也有这些特点,估计是唐文化传播的结果吧。

    当然,殊像寺是我们必须去的地方,始建于唐,经元、明重建,其中的文殊阁是重点,其客宽五间、深四间,重檐九脊顶,檐下斗拱密致,檐上一彩琉璃剪边,阁内佛坛宽大,文殊驾于狮背之上,高约9米。龛背面塑药师、释迦、弥陀三佛,两侧为悬塑五百罗汉。全部塑像皆为明物,形象秀美,工艺精巧。佛像居于龛背面倒座之上,颇为特殊。

    此时,小池于此细细口味、流连忘返,在这样的艺术精品集成的大殿内,沉积着多少美与思想与传统,这不仅体现了中国的佛教史、也体现了中国的文化史、艺术史,是殊为难得的实际体验。让她细细品味吧,我们出来闲聊。

    高妍问到:“这个菩萨怎么骑在狮子身上?”

    张思远回答:“你没看过杯记吗?文殊菩萨的坐骑就是狮子啊?”

    “不对”高妍怀疑到:“古代印度人,骑大象是可能的,但骑狮子的,我觉得是神化,关键是驾驭不了啊。”

    “哟,妍子也长进了,也知道佛教是印度传来的,还知道印度人骑大象啊?”我调侃到。

    “哥,别瞧不起人,我在美有个同学就是印度的,可聪明了,据说是婆罗门种姓的贵族,数学是钢钢的,哲学一套套的,他说的大象在印度既是吉祥的象征,也有人把它当生产生活工具,可以骑的。”高妍解释到。

    “你们的解释都错了!”小池从里面走了出来:“骑大象的菩萨不是没有,那是普贤菩萨,在四川峨眉山,代表着有力的行动和伟大的功德。这里骑猩狮子的文殊菩萨,是佛教中最智慧的象征,代表着智慧的语言,如狮子吼,震慑一切黑暗和迷痴,所以他骑的是狮子。”

    “原来,这些都是象征意义啊”我才明白这些造像的含义。

    “佛教认为,我们人类甚至一切世间众生,之所以痛苦,就是因为愚昧而造成,这种愚昧需要伟大的智慧来破除,像狮子一吼,所有野兽都降伏了,所有人都听到了,这就是智慧的力量。其实,佛本身,也是指觉醒的人,成佛,也就是智慧的成就,这是佛教的教义,我也是从书上看来的。呵呵”

    小池一本正经,没有故意露出得意之色,我们也就没有攻击她了。

    在五台山,我有很多体会。其一、寺院庙塔多,不仅是数量多,而且品种多,可以说各种佛像千姿百态、各代建筑各放异彩,并且,汉、藏两家的建筑和传承并存数百年,可以说是集中了中国佛教的大成。其二、皇家建筑多,从唐宋元明清,各代敕建重修之地,均有皇家诏命、朝迁文书,仅从铜塔铜殿看,如此巨大的用铜量、如此精美的制作,如果不是国家财力作保证,任何民间巨富,即使倾家荡产也无法完成。其三、修行僧尼多,仅就我们看到的,至少在五台山,有一千多僧尼,这是正规的出家人,过着正规的寺院生活,暮鼓晨钟、念经坐禅,在我看来,千百年的香火不灭、千百年的传统不断,这是得五台山成为佛教圣地的重要原因。其四、信众礼拜多。我看到有来自西藏的、青海的、内蒙的,更多的是来自内地的,各族信众,有三步一头五步一叩的,有五体投地一步一拜的,有手持香火一走一揖的,也有转动念珠一步一念的,经咒之声,一路从未断绝,钟鼓之音,定时山间回响。

    我有时在想,在这成千上万的人中,如此虔诚的信仰,恐怕不是一句迷信可以解释的。按概率论来算,万人中肯定有龙凤,百万人中有圣贤,这些人信仰,要么是有真理的因素,要么是有强大的动机。

    那么,什么是菩萨呢?像文殊那样掌握真理的人?像观音那样具足慈悲的人?还是像普贤那样有巨大行动能力的人?

    况且,他们是人吗?

    我问了小池一个问题:“你看水浒传的鲁智深,这个人与五台山有关联,他的人物形象有道理吗?”大家听我这样一问,他们都表示有兴趣,因为这个人物大家太熟悉了。

    “有”小池说到:“到了五台山,我的体会更深了。从他的名字,叫鲁达,达者,通达也,他是一个真正通达的人。暂时出家五台山避祸,师父给他取法名智深,是智慧深刻的意思,这与文殊菩萨的特点相符合,最后,他是真正得到坐化的,也就是智慧成就了的人,所以,鲁智深是这部巨著中所描写的一个真正的大人物。况且,他的表面粗鲁中,还有智慧缜密的特点,拳打郑关西、野猪林中都表现出来了。我反思了一下,他还有慈悲的特点。”

    “慈悲的特点?”张思远不理解“他杀过那么多人?”

    我解释到:“你回想一下,他的每一次杀人,有一次是因为自己吗?所谓霹雳手段,菩萨心肠,都是为了别人!”

    “对,这是个侠客啊!”张思远感叹到。

    “当然,要说慈悲,五台山还有一个更真实的人物。”我说到。

    “谁?”高妍问。

    “白求恩呗!”