正文 第四百章 测不准原理

作品:《一名隐士的前半生

    我之失态,来源于自身的弱点。(M.k6uk.Com看啦又看手机版)我的弱点有两个,好为人师,婚姻失败。

    第一个弱点,我想大部分读过几天书的人,都有。中国是个崇尚知识的国度,装有知识,骗得崇尚,哪怕短暂,也很过瘾。从小,老师的权威感让我们模仿,好为人师是这种模仿的惯性。

    第二个弱点,来源于我与妍子,因为没有孩子,我至今漂泊。虽然嘴上说不重要,但这个情结却实实在在印在了我的心中。

    当然,我必须从这种纷扰中走出来。如果重入尘世,有什么比我的过去好呢?我决定继续看书,以了解,圣人们是怎么看待人生和世界。

    《证道歌》中的下面几句:“无价珍,用无尽,利物应机终不吝,三身四智体中圆,八解六通心地印。”

    这是阐释所谓无价珍的具体内容。说它有无尽的功用。利物,应机,这两个专有名词,是非常打脑壳的。比如,有个和尚悟道了,别人问他,悟道前后的感受。他说了,悟道前担水劈柴,悟道后也担水劈柴,但悟道后,是快乐地担水劈柴。

    从这个角度看,只不过是心理感受的不同。还谈不上利物应机。如果只是改变人的心理状态,那么请教心理咨询师好了,或者找个街头算命的,也行。但事情肯定不止这么简单。于是,就有后面的三身、四智,八解、六通。三身我知识,是法身、报身、化身的通称。

    法身是本体,报身是现象,化身是功用。比如经中说,观音菩萨有百千万化身,只要哪里有苦难,有人念诵他的名号,他都要去拯救。当然观音是男是女就不重要了,他可以百般应化,什么都可以。

    六通前面已经明白,但四智八解什么的,连所谓的大圆镜智之类,我名字都弄不懂,就暂时放一边,没参照的东西,就不要试图去理解了。

    其实做学问,需要老实。孔子说知之谓知之,不知谓不知,就是这个道理。不知道的东西,不要乱理解,免得犯错误。

    有很多先生,为了保持老师的形象或者虚荣,给学生乱解释名词,就闹了笑话。传说李鸿章第一次听到一个外国名字,叫葡萄牙的,马上反问道:“葡萄还有牙?”这不是幽默,是他真不知道,他还晓得问别人,可见,他还没愚蠢到不懂装懂的地步。

    毕竟一代高手,总有他聪明的地方。

    但另一个故事就有点笑话了。一位私塾的老先生,在一个稍懂新学的学生面前,回答学生的问题。学生问:“老师,伽利略意大利,是什么意思?”老师答:“伽利略的意思是,挣大钱。”老师这是望文生义,他把句都断错了。按他自已的判断,意是意思,大利是挣大钱。

    有的也是随便类比,也会产生错误的结论。在中国古代,人们写文章喜欢类比,这是非常粗糙和不符逻辑精确的推理方式,基本没多少正确性。我们按金木水火土来命名太阳系的五大行星,意思是五行穷尽一切,所有行星都在这里了。后来又出现几颗,就不太好办了。只好以海王冥王来命名了。

    但是海王应该是在大海,冥王应该是在地下,这完全乱了方寸,违背了传统。要是孙大圣知道了,岂不得冤死。当年孙悟空下海找的龙王,哪吒打死的三太子,难道都是假的?如果孙悟空改生死薄的事,发生在天上,那么,他就走错了阎王的门,他就无法长生不老了。

    据说清朝时,已经有西学东渐,海国图志等书籍也在市面出现。有科举出题的人,赶时髦,出了一个中西结合的试题:“孔子拿破仑”,有学生不太明白,但必须得写啊。

    怎么写?他姑且把仑当成轮的通假字,就联想上了。他写到,孔子为什么要拿一个破烂的车轮子呢?因为车轮子坏了,需要修理。为什么孔子要做这事呢?因为孔子说过,六艺中有御这一项技艺。孔子不是自己说过,他要说有什么爱好,那就是读书和音乐,如果有什么特长,那就是驾车和射箭。既然驾车是他的强项,那么修理车轮,也应该是行家了。

    您睢,这事,还真被他圆得像真的一样。

    这种联想并不仅限于笨蛋,还有的聪明人,因受思维习惯的束缚,也会产生错误的联想。

    比如林则徐,他可是响当当的大人物,科举场上的成功人士,政治上的近代标杆。其“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的对联,至今让我热血澎湃。

    但他并不是没有犯过错误。他曾经对同僚说:“西人,用刀叉吃饭的人,肯定是相当野蛮的。”这个结论和论据都算得上对,但是这个推理的过程,就相当牵强。

    其实,在大量的文学作品中,都运用了各种修辞手法,中国和西方都有。比喻、拟人、通感,这些手法都是以人的观感来联系外界事物。这种联系,更能够打动人,因为有共情效果。

    人们只会相信他们能够感受的东西,自身的情感映射至外界事物上,整个世界就充满了感情。姑娘好像花儿一样,阿里山的小伙壮如山。比如向日葵骄傲地昂起头,杨柳絮轻柔地梳理着春风。

    人的认识是有狭窄的范围的,只有能够被感觉和对比,才能得到认识。那些不能被感受和对比的,我们假装它不存在。

    超声波我们听不见,紫外线,我们看不见。现代科学借助仪器,我们才知道,这个世界如此丰富,而我们的感觉却如此简单。

    当年在北京,看到量子力学的一本书,觉得好难以理解。然后跟李茅探讨,他问了一个问题,让我启发很深。

    李茅问:“庄哥,你中学学过物理,知道你坐的椅子是由原子构成的,原子由原子核和电子组成。那么,一个原子中,空间大还是原子电子占有的位置大?”

    我想了想,回答到:“原子和电子本身很小,相比而言,它们之间有着巨大的空间。”

    李茅进一步问:“是不是可以这样说,一个原子,主要内容是空的?”

    “可以。”

    “那你坐在椅子上,为什么不会塌下去?”

    对啊,当时我吃了一惊,如果主要成分是空的,那么我这大个重量,不把原子坐塌了吗?但事实是,椅子很牢固。

    李茅解释到:“在微观世界,或者说量子世界,力与物质的关系是非常特殊的,其实也不算特殊,所有原子都这样。只是超出了我们感觉的习惯,超出了我们的直觉,所以不能用自己的感觉来设想量子世界,它是超越经验的东西。”

    我虽然不太知道,量子论中最主要的力的描述和规律,但我知道,即使再经验丰富的人,也会犯无知的错误。不是你不聪明,而是因为它超越了你感觉之外,你根本没办法来推断类比。

    当然,关于量子纠缠的方式和速度,暗物质的存在,以及虫洞,时空的扭曲,黑洞,大爆炸,等等概念,是以读了霍金的书后,才建立了一些概念。

    但是,我总觉得,量子力学是物理学家的事,与我们的生活距离很远。我又不关心原子弹和氢弹,我也没机会参与量子计算机和纳米材料的研究,学那多干嘛。

    但是,李茅又对我的观点提出了批评,他认为,我既然作为一个大师,如果懂些量子论,会推进中华传统文化的包容性和先进性。我虽然不是什么大师,但李茅很少这样严肃地跟说学术,我有点不服,他就给我举了一个例子。

    “庄哥,我们住的地方,为什么是钢筋水泥结构?为什么历史以来,石头和木头是建筑的最主要材料,而现在却用水泥森林来取代它?”

    “好用呗,这东西好施工,并且牢固。”我简单的以功用的角度回答了。

    “好,你想想,水泥这东西,是粉末状的,根本不牢固。水这东西是流动的,也称不上牢固。为什么它们一混合,就越来越牢固了呢?”

    “这我还真不知道”。

    “这就与量子力学有关。水分子与水泥分子的结合,会产生新的力的关系,因为,牢固是一个力的概念,具体不解释,但你离不开量子力学,你服吧?”

    我当然服了,这些日常接触的东西,原来我们只以为是经验,没有细想深入的理论。

    我也曾经与张思远探讨过经济学,当时我对股票预测感兴趣,当然是失败了。他读研时学的经济学,估计,他也深受李茅的影响,学了点量子论。

    我当时预测股票,起卦的方式,经历过多次试验。关键是起卦。比如,我曾经拿股票名称中最关键的两个字,中国石油,我就取石油两个字。以笔画来算,石是5划,油8划,那么,按先天八卦的顺序,乾兑离震巽坎艮坤,上卦就是巽卦属木,下为坤卦属火,木生火,而两个数字加一块,就是13,除以6,商2余1,则初爻变,为震为木。

    按体用分析,上卦为体,为木,下卦为用为火,木生火,吉而费用。从变卦体用比合的情况看,结局还是好的。但是要费些力气。但是,这种测法有一个问题,就是不知道时间和具体价格。在股票波动的市场上,不知道买卖时间和价格,等于没有预测。何况,这个预测的大方向,与中石油的股票价格变化,根本上是错的。

    问君能有许多愁,恰是满仓中石油。

    那么,我就用另一种方法起卦。用价格时间来起卦。比如今天,某股票开盘价格是2115元,那么,21除以8得商2余3,则上卦为第三卦为离,为火。15除以8得商1余7,则下卦为第七卦为艮属土。2115=36,36除以3,商12没余数。没余数的卦,设置为第六爻变,则上卦因有变卦,则为用卦,下卦为体卦。火生土,用生体,大吉大利,说明此股要涨。

    当然股票始终是有涨跌的,何时涨何时跌,则看黄历。如果年月日中,最利于火的,比如火年火月火日,必大涨无疑。土为体的属相,则土年土月土日也一样。什么时候下跌呢?克土的水,水年水月水日,这股票就不行了。

    但是,这种预测方法,总是与股票市场的实际结果没有关联。也就是说,这种测法,没有道理。

    然后,我还用了其它的办法,也没找到关联性,所以就放弃了。

    最后,与张思远探讨时,他说了一个观点,据说是他研究生导师说的。

    他导师说,研究经济学的,投资的,或者说股票市场的人,最好学好数学。当然,华尔街的大佬们,不知道什么原因,总喜欢学物理的,尤其是流体力学的或者量子力学的人,或者说是高能物理的。

    我知道,高能物理的人,也是学量子力学的。我问:“为什么?”

    张思远也问过老师,他老师当时回答是,也许大佬们认为这些人比较聪明吧。当然,学数学及高能物理的,抽象思维能力强,建立模型分析的能力强,这肯定的。

    “但是,我老师随后说了句话,让我有点摸不着门”张思远接着说到:“老师说,也许,相对于宏观的股票市场,每一个投资人,都是以量子态存在的吧。”

    这个说法,引起了我的巨大兴趣。以量子态存在,也就是说,股票市场表面上是价格与价值,但每个人看到的信息和作出的判断,各有侧面和偏好,他们集体表现出来的力量虽然在价格上体现出来,但他们具体到个人的冲动及理由,的确是混乱的。

    我们通常把量子世界理解为混乱,理解为物理学上的一个名词:熵。

    其实量子世界并不混乱,只是不能以我们的经验来猜度。不以经验猜度的世界,我们是难以认识的。我们对难以认识的世界,就统称为混乱。

    当然,也不是没有道理。比如“测不准原理”,这是我所知道的量子世界规律的几个之一。要知道一个电子的位置就测不准它的速度,要知道它的速度,就无法测量它的位置。

    当然,我还知道什么泡利不相容原理等等,也算是规律。但终究,我们对量子世界知之甚少,我本人知道得就更少了。

    人们从不同角度来分析判断一只股票,并且这种分析判断是建立在人心的基础上的。人的心变化有多快,多么复杂,可能比量子世界还要混乱和难测。

    人心难测,这句话的确是经验。

    所以,我放弃了对股票的预测。不是我的能力差,是前辈根本也没给我留下这方面的经验,更何况,在理论上,它也是难以测准的。

    流体力学相对于量子力学而言,历史悠久一些,况且,更符合我们观察和体验的习惯。我们古代最伟大的思想家,最喜欢拿流水来作比喻,更增添了我们认识世界的底气。也许,华尔街大佬们,喜欢流体力学的学生,也是这个原因吧。

    老子就聪明地把水总结出七个德,他是最称赞水的,因为水更像是人心。古代文明中,最伟大的圣哲也都喜欢用水来说明世界。当然,我们这个地球,水是点大部分面积的。

    何况,生命来源于水,这是常识。

    所有古代伟大文明中,不管是西亚埃及印度还是中国,文明都发源于巨型水系。水的泛滥与滋养,不仅养育我们的,还启发我们的智慧。

    黄河的泛滥与治理与运用,华夏文明产生了。大禹是最懂水的人,所以就成了天下的圣王。在八卦中,水与土可以算是最典型的矛盾统一体,没有水没有力量和生命,没土就没有基础和承载,这是最伟大的物质。

    如果说股票市场的决定机制中,人心起了很大作用。那么用水来认识人心,就是最好的办法了。

    人心是流动的,人心是导向型的,人心是易变但终归要走向利益的,这些特征,都可以用水来比喻。

    人们走向股票市场,是想挣钱的。这种挣钱的市场,就像洪水。既要用规则和制度来控制它,又要用和人性来导引它。迅速变现的功能,瞬间挣钱的功能,在规则下变得有序,这个规则如同疏通了的河道,这就是治水的道理。堵疏结合,堵不如疏,这就是大禹的道理,也是李冰父子的办法。

    他们,可都是流体力学的奠基人啊。当然是古代的朴素的原始的。但我们的人心,不是也没变过吗?

    嘿嘿,我仿佛发现了规律,人心似水,市场如水,不是吗?

    我有点得意,但得意之余,又有点失望。牛顿的刚体力学,可以用矛盾和逻辑来推断,可以用八卦和五行来预测,但流体力学,是另一种学术思维,我还不会,我所有学的工具,根本无法在市场中运用起来,这是失望。

    但是,我要运用它干什么呢?穿透人心的事,是好事吗?如果人心就是天机,透露天机有好命吗?

    何况,我缺钱吗?

    类比的推理方法要起作用,从逻辑上讲,必须有一个理论前提,那就是天人合一。钱穆老先生思考了一辈子,说中华文明的基石就是天人合一。要是天人不合一,那么,中华文明就该抛弃吗?

    但我虽然不能认证天人真的是合一的,但我也无法论证,天人是不合一的。

    假如古代所说的神仙和菩萨,是真的穿透了世界的真相,那么,他们是不是能够预测股票呢?

    也许能够吧,世界的所有真相,不是如同镜子一样,呈现在他们的智慧里吗?不是叫大圆镜智吗?我不知道我理解得正确不正确。但是,神仙,肯定可以穿透这个世间的人心百态的吧。

    佛陀也说过,即心即佛。假如我理解为,他心通,就是看穿所有人的心,那么,能否看穿股票中人心的波动呢?

    如果能够看穿,也许他们会成为高手巨富。但,他们肯定不关心这个东西的。毕竟,比起钱财来,生命更重要。况且,凭我的浅薄的佛道知识而言,我知道,一个人的钱财多少与得失,是受因果支配的。道不离因果,佛不昧因果,这是他们的基础理论。

    既然是因果,该发生的按它的规律发生。佛道的目的,是要跳出因果,肯定不关心股票的。何况,那些苦修的人,简单的生活和需求,与钱财没多大关系的。

    那些关心钱财的,不如关心生命来得更为伟大。毕竟,如果没有生命,钱财就失去了价值。人在穷的的时候,以为钱就是一切,如同我过去一样。

    现在我有了钱了,曾经还很有钱,知道,那还是不能解放许多问题。钱财能够解决的,都是小问题。而生死事大,非钱财能够解决。

    宗教是解决生死问题的,与利益关系不大。别说生死这种大问题,就是健康这种小问题,也是钱财无法真正解决的。我母亲就进了最好的医院,我就有最好的条件,结果,还是早逝。

    生死的问题,本来就已经够大了。还要超越它,佛教说,人心的问题更大。比如生死轮回,多少世,多少次生死,如果不解决心的问题,所有轮回都解决不了。说明,人心的问题更大。

    除人心的问题外,比生死更大的问题还有一个,就是这个世界,这个宇宙,所以的时间与空间的集合,这比个体的生死更重要。

    佛教研究的,是一切世界和众生,这个概念的范围太大,早就超越了个体的生命了。

    在这种巨大尺度上思考人生,他们居然说自己得出了结论。虽然这个结论说不出来,但我怀疑,世界真的有终极真理吗?这么复杂的运动和表现,真的有一个主宰吗?

    有时候思考世界之大,佛却叫我们思考自身,观察自己的心。这是不是旁证了一个结论:天人合一?