正文 第一百五十一章由道而术诸医心有感

作品:《墨莲仙缘录

    墨非结合自身修道的体验,在会场演讲台上镇定自若,侃侃而谈。

    对于他来说,这只不过是一个小小的场面而已,以其现如今的的本事,应付起来自然是得心应手,绰绰有余。

    华夏的文化传承源远流长,其间虽然也曾经因为经历过战火和硝烟,屡屡有断绝的危险,但都一一坚持下来,绵延不绝,中医便是这些灿烂的古老文化传承之一。

    华夏文明博大而厚重,医学、书画,绘画、音乐、建筑、雕刻,甚至是养生之道上,虽然分属于不同的门类,但是其中却都蕴含了共同的特性,体现了一种无刻不在的华夏传统理念。

    例如“天人合一”是中国传统哲学上的一个基本命题,它不仅是中医的基本理念之一,也是国画者们的座右铭。

    又如中医强调抽象的精气神,国画则强调以形写神,形神兼备,中医看病要分虚实,基本治则是补虚泻实,而国画的基本结构重视实中求虚,虚中求实,相因而生,相比而显。

    由此可见,虽然各类古文明五花八门,重彩纷呈,但是不同门类之间却都有着千丝万缕的相似之处,即便表面看起来相去甚远,但是却有着贯穿始终的古老人文思想。

    此一番,墨非以道论医,系统的阐述了古老中医的主要特点。

    墨非言:“医道中西,各有所长。中医言气脉,然言气脉者,理太微妙,常人难识,故而常失之于虚。

    纵观华夏古代医学著作,离不开天干地支、气血阴阳、五行八卦、天人合一等传统文化与道家哲学。中医理论与中华文化在本源上是一致的,首先研究的是道,然后才是以道论医。

    由道而术是中医的基本特色,这与西医的由人而术有着本质的区别。”

    这些言论虽然有前人偶尔提及,但是从未如墨非所言的这般深入细致。想要说清楚“由道而术”的中医特色本就十分艰难,泛泛而谈很不容易讲清楚,而中医理论本就微妙,这就更加剧了理解的难度。

    墨非就这点,笑言:“以经络是怎样被中国古人发现的这个话题来说明,普遍的观点是经络穴脉是我国劳动人民通过长期的医疗实践,不断的观察总结而逐步形成的。

    我认为有点牵强附会而失其本源。道祖老子认为,人认识世界主要有两种思维方式,即外求和内求,也就是哲学上的理性和感性,所以我们为什么不认为经络之说有可能是古时候的道医,通过修炼独有的内丹功法,内景反观,这才发现的呢!”

    张仲景张老爷子笑道:“《黄帝内经》是现存最早的中医法则典籍,其书中对经络气血有了专门的论述和研究,观其成书年限,小墨的观点似乎比官方的普遍认知更具有可能性啊。

    我在给学生讲课时,就有不少人问我,几千年前的古人是如何发现经络之说的?

    现在科学技术这么发达,却没有一种医学设备能够具现人体经络,那么古人是如何形成这样一整套系统而微的理论学说呢?

    由此,长期的医疗实践实这一观点尤为显得苍白无力啊。”

    在场的诸位中医大家闻听张老爷子之言,俱都大笑,实在是他们也曾经被学生这样追问过啊,经张老这么一提,莫名的戳中了诸位中医老专家们的笑点,想不笑场都难。(未完待续)

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