六十二苦乐可以由人

    是啊，细想起来，百年人生，或是苦多乐少的吧？

    而生离死别之时，那乐或还真就生生成了苦痛之源吧……

    大和尚所言所问，一时叫众人唏嘘不已。

    ～～“请教大和尚，太子出行出游，只见人老人病人死之悲苦，不睹凡尘百年安康之喜乐；

    只见众生竞争惨烈之状，却无视生命和谐相存之理。

    其过分强调世间苦难，是否以偏概全？

    其引人厌弃俗情之乐，是否有违人食色本性本然？”

    正在这时，一与慧能差不多年纪书生模样的站了出来手指经变画图，语气虽是请教，但感觉却有究论之意。

    大和尚听了，想想之后转身从布袋里掏出一痒痒捞来：

    “众位施主，请问这是什么？”

    众人见之，轰然大笑，这时大和尚却直面书生了：

    “阿弥陀佛，人的身体，难有不痒的吧。

    这轻轻一捞，那一时的舒服，又几人能适可而止呢？

    于是，往往越捞越痒，越痒越捞之中破了皮肤又增添了新的苦痛，而人最后还不得不痛痒强忍，无奈收手。

    世间苦乐，百年食色，请问善知识，其理是不是有些大致相同？”

    ～～也是，**之人，声色名利等等那捞痒之喻，还真有一比……

    大和尚见书生似有所思，于是紧接：

    “佛言一切皆苦，不仅在说苦乐无常，苦乐不相舍离，更是意谓苦乐可以由人。

    其俗谛，是引人修善为善远离恶道悲惨之苦，以求上上之乐；

    其真谛，惟启人觉悟世乐短暂更人不可完全把握；

    之中无常即空，空即是苦的生命至理，还上根之人于苦于乐深心了然的有慰有寄呀！

    释迦太子叹息生命竞争残酷，痛彻人生无常悲苦，并由此为众生指引一条出离之道以达妙乐恒乐非常之境，应是一片慈悲之心吧？”

    书生听了，想想点头之后，大和尚又指着下一张经变画图继续说到：

    “三界堪悲，百年多苦。

    但生而为人，当顶天立地为一己更这个世界寻求一条美好完满出路，方是人之为人应有的大境界、大勇气、大承担吧？”

    “苦乐由人更由心，还真就是人与人更与万物的根本有别呀！”

    书生似乎答非所问。

    “阿弥陀佛！”大和尚听了眼睛顿然一亮：

    “善知识你看，此图之中，佛陀降生便言：

    ‘天上地下，唯我独尊！’

    又谓：

    ‘三界皆苦，吾当安之！’

    此独尊之意，是不是在说人不但不应受无常播弄，且更要引领这个世界最终走出苦多乐少的生命困境？

    而之中吾当安之的大誓大愿，是不是也就着落了天下众生追求遂心如意和幸福美满的深深期盼？

    佛陀此见此思此为，还真没以偏概全之立，更无违人食色本然之意吧？”

    “食色虽人本然，但人之为人，惟在不受食色主宰！”

    书生凝目之中，更在自己的世界。

    “阿弥陀佛，善知识说得好！

    佛陀以为，人的根本之苦，多在人望人求。

    而人望人求不能一切自身做主，因此才有了佛之为佛于苦于乐的非常识见。”

    “请大和尚为之开示！”

    书生闻之，深深施礼，恭敬万分。

    “阿弥陀佛！

    善知识，佛谓百年及万化‘一切属他，则名为苦。’

    而所愿‘一切由己，’方有方是生命当下更终极的‘自在安乐！’

    因此，所谓佛法，即人去苦得乐的根本**。

    而学佛修佛，则是人于苦乐之时之中着落一切由己的非常津渡！”

    “阿弥陀佛！”

    书生闻之，一时恍然，不觉双手合十，庄严念佛称名，而大和尚此刻于书生更是有心了：

    “阿弥陀佛！

    施主慧根深厚，可愿随老衲学佛修佛……”

    六十三此苦此乐

    大和尚的苦乐之说，对看来于佛法本有涉猎的那位书生而言，或是已然相契更由之服膺了。

    而一旁专致的慧能，虽于具体的内容听得有些云里雾里，但之中内有触动并被开凿的感觉，却是从未有过～～

    此苦此乐之义，与平常道听途说的佛法相去太远了！

    那于苦于乐的深掘，不但给人一种别有洞天的惊异，且于人生世界的观照，更是叫人为之感怀，为之充满了敬意……

    “一切属他，则名为苦；

    一切由己，自在安乐！”

    此苦此乐的界说，不但是人之为人卓尔不群的豪迈，更亦人不受物欲主宰而与万类有别的根本吧？

    三界无尽苦，求乐最贵人。

    百年慈悲是乐；

    知善知恶存乐；

    明是明非有乐；

    而于苦乐之中觉悟一己真心得失，更是叫人视野为之一开，胸襟为之一展。

    佛以苦乐不相舍离说一切是苦，以一切无常说诸受为苦的用心，不仅透彻了苦乐同源的人心幽微，更是彰显了人追求一切美好完满的非常本怀吧？

    当然，佛于苦乐之中那乐苦的情怀，更是令人望之无涯，思之无际而高山仰止了……

    但人生老病死、求不得、爱别离、怨憎恚等等之苦，与百年之乐，本就难以分割的吧。

    以此而论，它们本身不就生命一体的不可或缺，不就百年安乐存在更生命多有美好的证明吗？

    生死之状，有如夜旦循环往复，那人生苦乐，亦恰似大海的潮起潮落吧？

    若苦乐本身即生命常态，人生常理，而人于此苦乐之中安时处顺，不务生命之无可奈何，不仅百年通达之道，更亦生命有滋有味坚实丰厚的依凭吧？

    可是，佛家为何要将这常态常理的人生苦乐做如此深广的开凿呢……

    无痒相扰的身体当然舒服，但那如是安乐的生命，其当下和恒久人如何感知，其又是怎样一种状态呢？

    因为，人若厌弃更舍离了百年苦乐一体的现实生活更生命，那所谓的自在安乐又是什么，又在哪里呢……

    想到这里，慧能从心里鼓起勇气，准备要请教一下这位大和尚了。

    可当回神之时，一看人群不知何时已经散净，那大和尚当然亦不见了踪影……